黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心(xīn)之(zhī)事。

当(dāng)国(guó)与国之(zhī)间发生战争，小国(guó)的安危(wēi)就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国掌控的(de)印度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星(xīng)国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适(shì)合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作为一(yī)个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于(yú)当地人(rén)们都受到(dào)他的佛(fú)学传播，而(ér)他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身(shēn)上能够看到人(rén)与(yǔ)自然合一的大道(dào)。

而(ér)来到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在(zài)世(shì)界地图上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个明(míng)君可(kě)以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如(rú)地利，地利不如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小国(guó)被(bèi)灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金(jīn)最初(chū)的(de)建国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的(de)结局(jú)时，不知他是否能(néng)够(gòu)预测到(dào)。

百年小国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆(bǎi)脱(tuō)殖(zhí)民(mín)地身份后，他开始对锡(xī)金展开了(le)行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让它(tā)成为一(yī)个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交于印(yìn)度(dù)，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的(de)关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民的士气(qì)和风气(qì)都受(shòu)到(dào)了(le)损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度(dù)的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化建立锡(xī)金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从一(yī)个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国居(jū)民(mín)的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时，也更加(jiā)明白(bái)，国(guó)家内部(bù)的团(tuán)结和强大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御(yù)外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势(shì)，也(yě)未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的(de)这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人(rén)民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮助，从西(xī)藏的(de)角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是(shì)出(chū)兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的(de)关系(xì)渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的(de)，随着(zhe)1949年中国(guó)的(de)成立，而此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经济能力，面对收(shōu)复(fù)后的治(zhì)理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟(jìng)锡(xī)金的地理位置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入(rù)是首(shǒu)要，而这一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中国没(méi)必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对(duì)外国的结(jié)交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也(yě)是(shì)小国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个(gè)重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露(lù)宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和(hé)强大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸(xī)取教(jiào)训，有足够的文(wén)化实力和经(jīng)济(jì)实力，这样才在(zài)国(guó)际之间拥有话语权。

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