君(jūn)子性(xìng)非异(yì)也善(shàn)假于物也是(shì)什么(me)句(jù)式出自(zì)哪里，君(jūn)子性非(fēi)异也善假于物(wù)也是(shì)什么句式？是“假(jiǎ)于物”是勿必和务必的区别，务必是什么意思呀(shì)介宾结(jié)构后置(zhì)，即“于物假”，意思是“向外物借助”的。

　　关于君子性(xìng)非异也(yě)善(shàn)假于物也是什么(me)句式出自哪里(lǐ)，君子性非(fēi)异也善假于物也(yě)是什么句式？以(yǐ)及君子(zi勿必和务必的区别，务必是什么意思呀)性非异也善(shàn)假(jiǎ)于物也是什么句式出自(zì)哪里，君子性非异也善假于物也是什(shén)么句(jù)式类型，君子性非异也(yě)善假(jiǎ)于物也是(shì)什么句式？，君子性非异也善假于物也句式(shì)类(lèi)型，君子性非(fēi)异也善(shàn)假于物(wù)也的(de)性什么意思等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

君(jūn)子性(xìng)非异(yì)也善假于物(wù)也是什么句式出(chū)自哪里，君子性非异也善假于物也是什么(me)句式(shì)？

　　语(yǔ)出(chū)《荀子.劝(quàn)学》，意思是：“君子(zi)的资质秉性(xìng)跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物(wù)罢了。

　　”

　　《劝(quàn)学》赏(shǎng)析(xī)

　　荀子的《劝学》是(shì)历来为人(rén)们所传诵的名(míng)篇(piān)，其中有些警句，已成为勉励学习常用(yòng)的(de)成语。

　　这里节选三(sān)段，在(zài)原文中(zhōng)本不(bù)相连，但是意(yì)脉一贯，可以独(dú)立成篇。

　　文章大量运用(yòng)比喻来说明道理。

　　这些比喻取(qǔ)之于人们熟悉的事物，又包(bāo)含丰(fēng)富的含义，因此，道理(lǐ)能说得(dé)浅(qiǎn)显明(míng)白，发人深思。

　　文中除少数(shù)地方(fāng)直(zhí)接(jiē)说明道理外，几乎都是比喻。

　　通过比喻阐述道理(lǐ)、证明论点(diǎn)，这是本文在写作上的(de)一大特色。

　　由于创造(zào)比喻(yù)的技巧很高，因此这(zhè)些比喻(yù)精(jīng)警动人。

君子非生(shēng)异也(yě)，善假于物也出自于哪(nǎ)里？

　　正确的表述是：“君(jūn)子生非异也，余(yú)宴简善假于物也(yě)。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话意(yì)思是竖裤：君(jūn)子的资质(zhì)秉性（跟一般(bān)人(rén)相比）没有(yǒu)什么不(bù)同，（只是）善于借(jiè)助外物(wù)罢了。

　　其中，“生(shēng)”通“祥卖性”，指资质、禀赋。

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