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本来(lái)无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)什么(me)意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了世上本来(lái)就是空的(de)，看世(shì)间万(wàn)物无(wú)不是(shì)一个(gè)空字，心本(běn)来就(jiù)是空的(de)话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠(quán)释(shì)佛(fú)教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什(shén)么东西，为什么(me)一(yī)定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的(de)键御(yù)本性。

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　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出(chū)题让他们(men)写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师(shī)兄的观点提出了不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提(tí)树不是菩提树，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子(zi)本来就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺(quē)清静的，那里会(huì)染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的(de)物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到(dào)事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段height: 24px;'>魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段>

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