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　　出(chū)自(zì)《列子(zi)·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志(zhì)在高(gāo)山，钟子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在(zài)流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山。

　　《列子·汤问(wèn)》记(jì)载，春(chūn)秋(q马美如简介iū)时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯(bó)牙(yá)弹琴时，琴声时(shí)若高山，时若流水，只(zhǐ)有(yǒu)钟子(zi)期(qī)能领会其(qí)中(zhōng)的含意。

　　后来就用“高山(shān)流水(shuǐ)”比喻知(zhī)音或知己(jǐ)。

　　也用以比喻乐曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴(qín)的(de)故事。

　　清代(dài)琴家张孔山弹奏的《流水》是近代(dài)流传最广的曲目之一(yī)。

　　春秋时期，俞伯牙(yá)擅长于弹奏琴弦(xián)，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市(shì)汉阳龟山）北(běi)面游(yóu)览时，突然遇(yù)到了暴雨(yǔ)，只好滞留在岩石(shí)之(zhī)下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带(dài)的(de)古琴弹了(le)起来(lái)。

　　刚开(kāi)始，他(tā)弹奏(zòu)了反映连绵大雨(yǔ)的琴曲(qū)；

　　接着(zhe)，他又演奏了山(shān)崩(bēng)似的乐(lè)音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子期忍不(bù)住在(zài)临近的一丛(cóng)野菊(jú)后叫道：”好(hǎo)曲！真(zhēn)是好曲！”原来，在山上砍(kǎn)柴的钟子期(qī)也正(zhèng)在附近躲雨，听(tīng)到(dào)伯牙弹琴，不觉心旷神怡(yí)，在一(yī)旁(páng)早已聆听(tīng)多时了，听到高潮(cháo)时便情不(bù)自禁地发出了由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯(bó)牙(yá)听(tīng)到赞(zàn)语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又(yòu)继续弹了起(qǐ)来。

　　伯(bó)牙(yá)凝神于(yú)高山(shān)，赋意(yì)在(zài)曲调(diào)之中，钟子期在(zài)一旁听后频频(pín)点头：”好啊，巍(wēi)巍峨峨(é)，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又(yòu)沉思(sī)于流(liú)水，隐情在(zài)旋律之(zhī)外，钟子期听后，又在(zài)一(yī)旁击掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡，就如同(tóng)江(jiāng)河(hé)奔流一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一支(zhī)琴(qín)曲，钟子期就能(néng)完(wán)全听出它的意(yì)旨(zhǐ)和情趣(qù)，这(zhè)使得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放下(xià)了琴(qín)，叹(tàn)息(xī)着说(shuō)：”好呵！好(hǎo)呵！您的听音、辨(biàn)向(xiàng)、明义的功夫实在是太高明了(le)，您所说的跟(gēn)我心里(lǐ)想(xiǎng)的真是完全(quán)一(yī)样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结(jié)为知音(yīn)，并约(yuē)好第二年再(zài)相(xiāng)会论琴(qín)。

　　可是第二年伯牙来会(huì)钟子期时，得知(zhī)钟子期不久前(qián)已经(jīng)因(yīn)病去世。

　　俞(yú)伯牙(yá)痛惜伤感，难以(yǐ)用语言表达，于是就摔破了自己从不离(lí)身的古(gǔ)琴，从(cóng)此(cǐ)不再抚弦弹奏，以谢平生(shēng)难得的知(zhī)音。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听，可(kě)惜高山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水余(yú)音绕(rào)梁(liáng)，三月不知肉味。

　　3、这种高山流(liú)水之乐，真是人间(jiān)难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流(liú)行音乐(lè)充(chōng)斥，这种乐曲恐(kǒng)怕是高山流(liú)水，难有(yǒu)人欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴(qín)家(jiā)演奏(zòu)的乐曲(qū)，有如高山流(liú)水，听得人(rén)如痴如醉。

夜场(chǎng)里高山(shān)流(liú)水是啥(shá)?

　　夜场(chǎng)里(lǐ)的高山流水是：是酒(jiǔ)吧的特色的倒酒方式。

　　指(zhǐ)的(de)是上面一(yī)个杯子底下会(huì)有很马美如简介多杯子，然后(hòu)从杯子流露杯(bēi)子从上面(miàn)到(dào)酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰(rǎo)码(mǎ)客的一种(zhǒng)手段。

　　不(bù)管是酒吧也好(hǎo)饭店也好他们会推出自己店里的特色然后给这(zhè)个特色其一(yī)个优雅的名字(zì)，来吸引更多的(de)顾客到自己的店里来(lái)消费。

　　高山流水服务(wù)：

　　意思是采耳，采耳(ěr)是一个专业(yè)术语，意(yì)思指掏耳朵。

　　起源(yuán)于民间，民间的掏耳朵(duǒ)，工具比较简陋，一般都是就地取(qǔ)材，一支竹签，一根(gēn)细棍子(zi)，就是简单(dān)的(de)掏耳工(gōng)具。

　　采(cǎi)耳古代(dài)流行(xíng)于川蜀发达的地区，越是有社会地位(wèi)的(de)群体，在巨(jù)大的(de)工(gōng)作压力下，似乎越容(róng)易(yì)缺乏(fá)，只有达官贵人才能享受。

　　随着社会的不断发展，采耳无论在技告哪术延深(shēn)方面，还是在兴起李和领域方(fāng)面，都有了实质性的突破。

　　尤(yóu)其是在(zài)明末(mò)清初时(shí)，采耳开始(shǐ)流入民间，并融入到(dào)了(le)传统(tǒng)理发行业(yè)，在战火纷飞的年代(dài)里亦(yì)不被湮没，得到了(le)保存与发展。

　　一度成为皇(huáng)室宫廷的必备项目，由技术高超的(de)掏(tāo)耳(ěr)朵师傅，常年服侍(shì)那(nà)些王(wáng)公(gōng)大(dà)臣，至此，掏耳(ěr)朵成为许多(duō)人人生的一大享受。

　　而(ér)今重庆(qìng)成都更是大街小巷比(bǐ)比皆是。

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