春秋战(zhàn)国时期(qmerry什么意思 merry是彩虹社的吗ī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国以(yǐ)及春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子的故事(shì)，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)春秋(qiū)还是战(zhàn)国(guó)，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是战国(guó)时期(qī)的哪(nǎ)个国家的人等问题(tí)，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的(de)史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神运用(yòng)于外，如何以内(nèi)在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚(shàngmerry什么意思 merry是彩虹社的吗)的是权谋(móu)策略及(jí)言谈(tán)辩(biàn)论之(zhī)技巧，其(qí)指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈(tán)判与竞(jìng)争之(zhī)策略(lüè)是否(fǒu)得当，则关系到经济上之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人(rén)之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合(hé)纵(zòng)六国，配(pèi)六国相印，统领(lǐng)六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很(hěn)多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新(xīn)疆的(de)哈密。

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