生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的意思为(wèi)生在我(wǒ)前面，他懂得(dé)道理本来就早(zǎo)于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文(wén)言文的相关知(zhī)识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的(de)上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)”这(zhè)句话中有(yǒu)两处介宾结(jié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是(shì)文(wén)言文(wén)常(cháng)见(jiàn)的“状语(yǔ)余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是一(yī)定要后(hòu)置的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用(yòng)来修饰、限制谓语动词或(huò)形(xíng)容词的(de)，表示(shì)谓语中(zhōng)心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示(shì)状态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入(rù)”某个对象(xiàng)，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面(miàn)是介(jiè)词引入的对象，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例(lì)如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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