起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土的意思(sī)，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音是“起于(yú)累土”的。

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起于(yú)垒土还是(shì)起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；

　　千里(lǐ)之(zhī)行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时(shí)容易保(bǎo)持和维(wéi)护，事(shì)变没有出现迹(jì)象时(shí)容易图(tú)谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚(shàng)未发生(shēng)以(yǐ)前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱(luàn)没有产生以前就(jiù)早做准备(bèi)。

　　合抱(bào)的(de)大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第一步(bù)开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　老子依据他对(duì)人(rén)生的(de)体验和对万物的(de)洞察，指出(chū)“民之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的时候失败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情(qíng)况的原因(yīn)是什么(me)？老(lǎo)子认为(wèi)，主要(yào)原因在于将成之(zhī)时，人(rén)们不够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有(yǒu)保持事情初始(shǐ)时的那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏(fá)韧性(裤子175是几个xxìng)，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智(zhì)能(néng)或技能的最佳状态，只有(yǒu)在心理平静的自然(rán)状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那(nà)样谨慎(shèn)从(cóng)事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是(shì)裤子175是几个x起于(yú)累(lèi)土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六(liù)十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里(lǐ)之(zhī)行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树(shù)，生(shēng)长于(yú)细小的萌(méng)芽；九层的(de)高台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥土(tǔ)；千里的(de)远行(xíng)，是从脚下第一(yī)步开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细(xì)微(wēi)积累，认(rèn)真(zhēn)踏实的(de)重要(yào)性(xìng)，激励人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为《道德(dé)经》中最抽象(xiàng)的概念范(fàn)畴，是天地万物(wù)生(shēng)成的动力源。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理层(céng)面有相通点，但不(bù)同(tóng)于西方自(zì)然法。

　　“法”应效(xiào)法自然(rán)之道，在(zài)辨证的(de)反向转(zhuǎn)化(huà)之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴(yīn)阳对立与统一(yī)是万(wàn)物(wù)的本质体(tǐ)现，物极必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循自(zì)然的德性(xìng)。

　　政治(zhì)上(shàng)，老(lǎo)子主张对内无为而(ér)治(zhì)，不(bù)生事扰(rǎo)民，对(duì)外困笑(xiào)和平共处，反对(duì)战争与(yǔ)暴力。

　　这三个(gè)层面(miàn)构成了《道德(dé)经》的主题(tí)，同时也使得《道德经(jīng)》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层(céng)层递(dì)进，由自(zì)然(rán)之道进入到伦(lún)理之(zhī)德，最终归宿(sù)于(yú)对理想政治的设(shè)想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自(zì)然秩(zhì)序中(zhōng)找出通向理想社会秩序的光(guāng)明正道。

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