劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什么(me)

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在(zài)讽(fěng)谏，但终因奢(shē)靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指(zhǐ)文(wén)章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移(yí)人(rén)之深，视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道(dào)的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来(lái)源出(chū)处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说(shuō)的(de)是汉大(dà)赋，出自《法言(yán)》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先(xiān)王(wáng)之法(fǎ)言不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使物平直(zhí)的意思，所以(yǐ)法言就是作(zuò)为准则而(ér)对事情的(de)是非给以(yǐ)评(píng)判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落(luò)于汉末，历时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复(fù)问(wèn)答的问(wèn)答(dá)体形式，以铺叙(xù)渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结构宏大，铺(pù)陈渲(xuàn)染了大汉(hàn)帝国无(wú)可比拟的(de)气魄与敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励(lì)的成分过多(duō),淹(yān)没(méi)了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲(yù)讽(fěng)反(fǎn)劝,适得(dé)其反(fǎn),助(zhù)长了帝王(wáng)的奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉(hàn)大敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列(liè)传(chuán)》，《史(shǐ)记(jì)司马(mǎ)相(xiāng)如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎?

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