不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的(de)经(jīng)文和传(chuán)文都(dōu)普遍(biàn)地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学(xué)于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)句式(shì)是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受业解惑(huò)也(yě)。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而(ér)不(bù)从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于(yú)吾(wú)乎？是(shì)故(gù)无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师(shī)，授之书而习其句读(dú)者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句(jù)读(dú)之(zhī)不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)八哥鸟寿命是多少年明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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