提到湘西赶(gǎn)尸(shī)，大家可(kě)能没见过(guò)但肯定听过(guò)。不论是影(yǐng)视剧还(hái)是小说里，很多剧(jù)情都是(shì)以湘(xiāng)西赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是(shì)利(lì)用什(shén)么原(yuán)理能让尸(shī)体(tǐ)行走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的(de)一种巫文化。是将(jiāng)客死他乡之(zhī)人的尸体带(dài)回家乡的(de)一种方(fāng)法(fǎ)，好让他们(men)落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸(shī)

湘(xiāng)西在哪里？赶尸(shī)又(yòu)是如(rú)何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西(xī)地(dì)区、大(dà)湘西，一般是(shì)对包括(kuò)张家界(jiè)市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在(zài)内的(de)整个湖南西部地区的(de)统称。赶(gǎn)尸这一技术起源于清朝中期，起初是船(chuán)运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影(yǐng)视(shì)剧我们常能看到(dào)，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上(shàng)穿一身青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头上戴(dài)一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符(fú)，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还(hái)念念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避(bì)”。而尸(shī)体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后(hòu)。既然(rán)已(yǐ)成(chéng)尸体，自然以失(shī)去(qù)生(shēng)命(mìng)体征(zhēng)，亦(yì)不能动。所以，尸体是如(rú)何行(xíng)走的？对于(yú)这一点说法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据(jù)报道说有(yǒu)运尸匠会(huì李宇春的现任丈夫是谁ne-height: 24px;'>李宇春的现任丈夫是谁)只(zhǐ)留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一个(gè)新躯干。而(ér)搬(bān)运(yùn)时(shí)一名运尸匠(jiàng)会(huì)把尸体背上，然(rán)后一(yī)起套(tào)上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只(zhǐ)让家(jiā)属粗看尸(shī)体李宇春的现任丈夫是谁。的确，通常(cháng)到目(mù)的地两三天前，赶尸人会(huì)事先通知死者(zhě)家(jiā)属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由(yóu)“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁(páng)人(rén)插手和(hé)旁观，正如出发(fā)时(shí)将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥(kuī)视一样。入殓过(guò)程也必须是三更半夜，而(ér)不允许(xǔ)其他(tā)人观看，依(yī)据赶尸人的(de)说法是生(shēng)人靠近(jìn)尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是(shì)害怕其他人发(fā)现他们将尸体分解而编造出(chū)来的谎言。

但这种解释没有说(shuō)明如何同时(shí)运多具(jù)尸(shī)体，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运(yùn)尸的主要工具是(shì)竹子。运尸匠用(yòng)竹(zhú)子穿(chuān)过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排在(zài)一起，前(qián)后(hòu)两名运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)便可抬(tái)竹(zhú)子运(yùn)尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹(zhú)子(zi)可(kě)以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得前进时会上(shàng)下晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远观(guān)便有如尸体(tǐ)蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发(fā)硬，利用竹子也确(què)实是个不错的(de)办(bàn)法。并且(qiě)从川边(biān)到湘(xiāng)西，地理(lǐ)条(tiáo)件是(shì)向下(xià)倾(qīng)斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势(shì)能转化为动能，尸体(tǐ)架(jià)子就能行(xíng)动(dòng)方(fāng)便，也省(shěng)劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个(gè)背上去了(le)。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱(luàn)世一些人(rén)则是以(yǐ)赶尸(shī)为由干着(zhe)走私的行当。他们(men)为了获取(qǔ)暴利，就(jiù)打着(zhe)赶(gǎn)尸人的(de)名头，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖(mài)给湘西的贫(pín)苦生活(huó)，再(zài)将他们的药材带出大山卖得(dé)高价。由于这些都是见不得的(de)勾当，所以利用赶尸为由(yóu)就再(zài)适合不过了(le)！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现在(zài)的湘西(xī)还有(yǒu)赶尸(shī)人(rén)吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的(de)解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了一(yī)种文化！在(zài)湘(xiāng)西一些地区(qū)每当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色(sè)彩被(bèi)科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其(qí)实是特定(dìng)历史文化环境下楚巫文化(huà)的一个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是特定人群(qún)（如(rú)巫师(shī)）为满足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将某些传统(tǒng)文化资源转化为生(shēng)计(jì)方式的(de)结果。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 李宇春的现任丈夫是谁