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其人舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家经典之(zhī)一(yī)，是一部(bù)以记言为主的(de)语录(lù)体散文集，主要以语录和对话(huà)文体的形式记(jì)录了(le)孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中体现了孔子(zi)的政治、审美(měi)、道德伦(lún)理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处世的道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期(qī)孔子(zi)设坛讲学时(shí)期，其主体内容(róng)就已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子去(qù)世以后(hòu)，他的弟子和再传弟子(zi)代代传授他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记(jì)诵的语录言行记录下来，因此称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要记(jì)载孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟(dì)子的言行(xíng)，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人(rén)之(zhī)语言(yán)，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与(yǔ)弟子及时人(rén)谈论(lùn)之语约(yuē)444章，记孔门(mén)弟(dì)子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三个既各自独(dú)立又紧密相(xiāng)依的范(fàn)畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方(fāng)法论范(fàn)畴——中庸(yōng)。微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗>

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一种(zhǒng)真实(shí)的状(zhuàng)态微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗，折中真的极(jí)致(zhì)必然是善的，这种(zhǒng)真和善(shàn)的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁(rén)的一种合(hé)理(lǐ)的社会关(guān)系与待人接物的(de)规范，进而明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五(wǔ)经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家(jiā)思(sī)想尤(yóu)其是(shì)原始儒家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将(jiāng)《大学(xué)》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在(zài)儒家经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间(jiān)，科举(jǔ)开始以“四书”开科(kē)取士(shì)。

　　此后(hòu)一直到清(qīng)朝末(mò)年推行(xíng)洋务运动，废除(chú)科举之前(qián)，《论语》一(yī)直是学(xué)子(zi)士人推(tuī)施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵(zhào)普曾有“半部(bù)《论语》治(zhì)天下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一(yī)个侧面反映出此书在中国古(gǔ)代社会所发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的(de)思想家、教育家(jiā)、儒家学(xué)派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子(zi)三千，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾(céng)带领弟子周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是一位古文(wén)献整理家(jiā)，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华文化中的核心学说儒家的首代宗(zōng)师，集(jí)华夏上古文(wén)化之(zhī)大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上(shàng)最博学者之一，并且被后(hòu)世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔子和他(tā)创立(lì)的(de)儒家思想(xiǎng)对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南(nán)等地(dì)区有深远的影(yǐng)响，这些地区又被(bèi)称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡所寄，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之所忧(yōu)者(zhě)，因往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天(tiān)，积(jī)气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈(nài)让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气(qì)，日月星宿(sù)，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈，终日(rì)在地上(shàng)行止，奈何(hé)忧其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩塌，自身失去依存(cún)的地方，(于是)不(bù)吃不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个(gè)担(dān)心他(tā)因(yīn)为那担(dān)心而出问题的人(rén)，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是(shì)聚集(jí)在一起的(de)气体，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是(shì)聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢(ne)，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气(qì)体(tǐ)中发光的气体(tǐ)，就算(suàn)它们掉下来(lái)，也(yě)不(bù)可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝导他的(de)人(rén)说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充了四方(fāng)所有(yǒu)的角落，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地(dì)上进行(xíng)，干吗还(hái)要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心(xīn)，劝导(dǎo)他(tā)的人也释然而(ér)开心(xīn)。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自(zì)己年(nián)纪(jì)小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一(yī)宿(sù)或三十里为(wèi)一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣(xuān)扬佛法，或(huò)为布施(shī)寺(sì)院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而(ér)追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情很深(shēn)，舍不得(dé)离开。

　　恋(liàn)恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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