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方(fāng)生方死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方可是什么意思，方生方死方(fāng)死方生方可(kě)方不可方不可方可(kě)翻译(yì)

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可(kě)以(yǐ)就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学(xué)观(guān)点，庄子只承认绝对(duì)运(yùn)动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝对的(de)生(shēng)与死。

　　北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？从哲学(xué)的角度(dù)，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观(guān)中，“方(fāng)生(shēng)方死”的观(guān)点承认事物(wù)都在不(bù)停地(dì)运(yùn)动变化，但否(fǒu)认了(le)相对静止的存在(zài)，否认事(shì)物运(yùn)动变(biàn)化中(zhōng)也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对(duì)主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生(shēng) 方可方不(bù)可 方(fāng)不可方可(kě)是什(shén)么意思?

　　意(yì)思是(shì)：万(wàn)事万(wàn)物正在不断地出生成(chéng)长，也(yě)在不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论(lùn)”包含齐物与齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观(guān)点，看起来也是(shì)千差(chà)万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可(kě)持续(xù)的(de)、不稳定的、必(bì)然会失(shī)序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状(zhuàng)态(tài)就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权(quán)的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不同的存在形(xíng)态。

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