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方生方死方死方(fāng)生方可(kě)方不可方不(bù)可方可是什么意(yì)思，方生方(fāng)死方死方生方可(kě)方不可方不可方可翻译

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可”的(de)意(yì)思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子的哲(zhé)学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对(duì)运(yùn)动，否定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在(zài)道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一(yī)种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思(sī)主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对(du切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸ì)静止(zhǐ)的(de)存在(zài)，否(fǒu)认事物运动变化(huà)中(zhōng)也存在相对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也(yě)在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来(lái)是千差万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的(de)、必(bì)然会失序的(de)（几十年时间）、一(yī)种难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没敏胡(hú)链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态(tài)就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序中对(duì)于(yú)死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存(cún)权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两种不同的(de)存在形态。

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