十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁(jìn)忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天，免费(fèi)查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问题，小编将为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日(rì),以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它(tā)的(de)称谓,似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮(liàng)度(dù)看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至(zhì)天中为(w未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思èi)止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很多(duō)，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正(zhèng)的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会(huì)一(yī)处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的(de)过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日(rì)

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