成大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话(huà)的意思为：必定要先使他(tā)的内(nèi)心(xīn)痛苦(k曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理ǔ)，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思(sī)

　　出(chū)自孟子的(de)《生于忧患，死于安(ān)乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的(de)人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨(mó)难可以(yǐ)促使人(rén)有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于是人也，必(bì)先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出(chū)则(zé)无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患(huàn)而死于安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作之中被(bèi)起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官手里救出(chū)来并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使他的(de)心灵受到(dào)震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具(jù)备的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色(sè)上，表达在(zài)声音(yīn)中，然后(hòu)才能被人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚(jiān)守(shǒu)法度的大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的(de)邻(lín)国(guó)和(hé)来自外国的祸患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必须(xū)要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息(xī)显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的(de)训(xùn)练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕芦不是(shì)一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经过(guò)坚持不懈的(de)努(nǔ)力和付出，不断积累(lèi)经验和(hé)提(tí)升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈(liè)的(de)社(shè)会中(zhōng)立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思为：必(bì)定要先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于(yú)担当大任的人的事例(lì)，证明忧(yōu)患(huàn)可以激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使人(rén)有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无(wú)法(fǎ)家拂士，出(chū)则(zé)无敌国外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理)起用，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官手里救出(chū)来(lái)并受到(dào)任用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎(shú)买(mǎi)回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任(rèn)降临在(zài)某人的身上，必定要(yào)先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这(zhè)样(yàng)来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他(tā)所不(bù)具(jù)备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上，表达(dá)在声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内(nèi)如果没有坚(jiān)守法度的大臣和(hé)足(zú)以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤(xián)士(shì)，在(zài)外没有与(yǔ)之匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外国的祸患，就(jiù)常常会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人(rén)生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意(yì)思(sī)是想要做成大事(shì)情(qíng)，必(bì)须(xū)要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关(guān)信息(xī)显示，这句话强调(diào)了成功背后(hòu)的辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过(guò)长时间(jiān)的心渣肆理和(hé)身体上的训(xùn)练和磨练，才能够(gòu)取得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过坚持(chí)不懈的努力和付(fù)出，不断积(jī)累经验和提升(shēng)自(zì)己的能力，才(cái)能如(rú)数轿够(gòu)在竞(jìng)争激(jī)烈(liè)的社会中立足并取得成(chéng)功。

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