在(zài)关(guān)于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东方朔更是(shì)说这个(gè)怪(guài)哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到(dào)酒水的话(huà)就(jiù)会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是(shì)个什么(me)东西(xī)？现实生(shēng)活(huó)里(lǐ)真的(de)存在吗？为什(shén)么它们遇酒会(huì)真的(de)融化呢？关(guān)于它(tā)们有没有科(kē)学解(jiě)释(shì)？随着小编一(yī)起(qǐ)来(lái寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思)了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见多识广的他可(kě)能(néng)会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾(céng)关押过(guò)很多的无(wú)辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子(zi)放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么(me)用科(kē)学解释去诠释(shì)这(zhè)种现象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的(de)来历就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱的(de)了(le)，而如果(guǒ)真(zhēn)是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的(de)《从百草园(yuán)到三味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的第一个(gè)问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于(yú)这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先生这(zhè)类(lèi)似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是为了(le)讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的(de)教(jiào)育，从(cóng)那个私(sī)塾先(xiān)生(shēng)的(de)丑态也体味得(dé)出这种意(yì)味。

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