不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)无可厚非是什么意思句式还原是被(bèi)动(dòng)句的(de)。

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无可厚非是什么意思tyle="text-align: center;">

不(bù)拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的(de)不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师(shī)为(wèi)耻的(de)不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不(bù)受时(shí)俗的(de)拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的(de)途(tú)径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠(zèng)送(sòng)他(tā)。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从(cóng)师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘(jū)于时(shí)句(jù)式

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于(yú)师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远无可厚非是什么意思矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派(pài)仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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