星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回(huí)首函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀(shǒu)自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了人们(men)的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人(rén)看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的(de)遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的角度(dù)来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六(liù)角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍(shě)利子，其(qí)实就是(shì)人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信(xìn)服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结石就(jiù)越(yuè)多(duō)……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山(shān)寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年(nián)，星云(yún)大师著(zhù)作(zuò)等(děng)身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星(xīng)云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的(de)人间佛教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你能有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的(de)事业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那就是(shì)人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著来(lái)，太(tài)执著了，就(jiù)会(huì)产生(shēng)出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我们(men)大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦(kǔ)的(de)来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人(rén)，并不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设(shè)限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的(de)内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么(me)纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的(de)功绩升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世(shì)法(fǎ)上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人(rén)生，但(dàn)也要(yào)看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等(děng)。

未(wèi)来(lái)如(rú)有不(bù)同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明(míng)白教育才能提升(shēng)自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出世(shì)的思(sī)想做入世的(de)事(shì)业，生(shēng)活(huó)要(yào)求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要(yào)太(tài)多留(liú)意(yì)、太多(duō)分(fēn)别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对(duì)于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心(xīn)鳏(guān)寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人类世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就是(shì)般若(ruò)，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在(zài)我们的(de)心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀)我们(men)人(rén)间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界(jiè)一个(gè)正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八(bā)大(dà)宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人对(duì)佛(fú)教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和(hé)佛光会(huì)的(de)领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的(de)诸长老要给予尊重。

我(wǒ)函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报(bào)，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡(fán)有利于(yú)社会(huì)公共事业的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一(yī)笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力(lì)补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人(rén)更(gèng)加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修(xiū)花，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本(běn)弘法(fǎ)传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的(de)生(shēng)命(mìng)，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每(měi)一个(gè)人(rén)都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单(dān)几个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地(dì)办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生，他(tā)们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们(men)健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛(fú)教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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