人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么(me)意思是(shì)尾七指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十(shí)三(sān)日(rì)，即(jí)人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再(zài)配合天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗验(yàn)死者回(huí)来的(de)足迹(jì)。