日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过这(zhè)种形(xíng)状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)日本(běn)专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意(yì)外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能(néng)，日(rì)本拥(yōng)有(yǒu)这么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年(nián)前(qián)正是大(dà)量渡来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如(rú)中(zhōng)国长江流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历(lì)史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台(tái)是(shì)现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重要发(fā)展时(shí)期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个(gè)重要发展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究资(zī)料(liào)库的(de)中国史(shǐ)书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是(shì)早期(qī)日本史要从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源(yuán)信史也只有中国(guó)史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu三氧化硫是酸性氧化物吗，二氧化碳和二氧化硫是酸性氧化物吗)的甚至比中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是(shì)一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上(shàng)却不见无(wú)邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本(běn)国的(de)形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学(xué)者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进(jìn)行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是(shì)古人离不了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台(tái)国正(zhèng)是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级(jí)别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来中国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多(duō)收(shōu)获。

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