不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为(wèi)耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　不朽的意思　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世(shì)俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自(zì)于师(shī)说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以传道受(shòu)业(yè)解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰(shú)能(néng)无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　不朽的意思　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也(yě)久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者(zhě)，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗(yí)，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官(guān)盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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