仲尼适楚,出(chū)于(yú)林(lín)中,见(jiàn)佝(gōu)偻(lóu)者(zhě)承(chéng)蜩,犹(yóu)掇之也翻译，仲尼适楚,出于(yú)林(lín)中,见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇之也议论(lùn)文是仲(zhòng)尼(ní)适(shì)楚，出于林中(zhōng)，见(jiàn)佝偻(lóu)者承蜩，犹掇(duō)之也(yě)的。

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仲尼适楚,出于林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见(jiàn)佝偻者承蜩,犹掇之也议论文

　　仲尼曰：“子巧乎！有(yǒu)道邪？”曰：“我有道也(yě)。

　　五(wǔ)六月(yuè)累丸(wán)二而不坠，则(zé)失巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么者锱铢；

　　累三而不(bù)坠，则(zé)失者十(shí)巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么一；

　　累五(wǔ)而(ér)不坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥株拘；

　　吾(wú)执臂也，若槁木之枝；

　　虽天(tiān)地之(zhī)大，万物之多，而唯蜩(tiáo)翼之知。

　　吾不(bù)反不侧，不以(yǐ)万物易蜩之翼，何为而不!”孔子顾(gù)谓弟(dì)子曰：“用(yòng)志(zhì)不(bù)分，乃凝于神(shén)，其痀偻丈人之(zhī)谓乎！”

佝偻承蜩原文及翻译

　　该(gāi)文(wén)写(xiě)驼背老人讲述自己苦(kǔ)练(liàn)捕蝉本(běn)领之(zhī)事，借此喻彼(bǐ)，以小喻大。

　　原(yuán)文入下。

　　仲尼(ní)适楚，出于(yú)林中，见佝偻者承坦谈念蜩，犹掇之也。

　　仲尼曰(yuē)，子巧(qiǎo)乎，有道邪。

　　曰(yuē)，我(wǒ)有(yǒu)道也。

　　五六(liù)月累丸二而不坠，则失者锱铢，累三而不(bù)坠，则失(shī)者十一让困(kùn)，累(lèi)五而不坠(zhuì)，犹掇之也。

　　吾处身也，若(ruò)厥(jué)株拘，吾执臂(bì)也(yě)，若槁木(mù)之枝，虽天地(dì)之大，万物之(zhī)多，而唯蜩翼之知。

　　吾(wú)不反不侧，不(bù)以万物易蜩(tiáo)之翼，何为而(ér)不(bù)得。

　　孔(巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么kǒng)子(zi)顾(gù)谓弟(dì)子曰，用志不(bù)分，乃凝于神，其(qí)_偻丈(zhàng)人之谓乎。

　　1、翻(fān)译。

　　孔子到楚国(guó)去(qù)，经过树林(lín)，看见一个驼背老人正用(yòng)竿子粘蝉(chán)，就(jiù)好像(xiàng)在地上拾(shí)取一样(yàng)。

　　孔子说：“先(xiān)生(shēng)真是巧(qiǎo)啊，有门道吗。

　　驼背老人(rén)说，我有我的(de)办法。

　　经过五六个月的(de)练习(xí)，在竿头累(lèi)叠起两个丸子而不会坠(zhuì)落，那么失手(shǒu)的情况已经很少了，迭起三个丸子而不坠(zhuì)落(luò)，那么失手的情况(kuàng)十次不会超(chāo)过一(yī)次了，迭起(qǐ)五个丸(wán)子而不坠落，也就会像(xiàng)在地面上拾取(qǔ)一样容易。

　　我立定身子，犹如临近(jìn)地(dì)面的断(duàn)木，我举竿的手臂，就像枯木的树枝，虽然天地(dì)很(hěn)大，万物品类(lèi)很多，我(wǒ)一心只注意蝉的翅膀，从不思前(qián)想后(hòu)左顾(gù)右盼，绝(jué)不因纷繁的(de)万物(wù)而改变对蝉翼的注(zhù)意侍吵，为什么(me)不能(néng)成功呢。

　　孔(kǒng)子转身对弟子们说(shuō)：“运(yùn)用心志不分(fēn)散，就是高度凝聚精神(shén)，恐怕说的就是这位驼背的老人吧。

　　2、说(shuō)明(míng)了凡事只(zhǐ)要专心致(zhì)志(zhì)，排除外界(jiè)的(de)一切(qiè)干(gàn)扰，艰(jiān)苦努力，集中(zhōng)精力，勤(qín)学苦练，并持之(zhī)以(yǐ)恒，就一定能有(yǒu)所成就，即使先天条件不足也不(bù)例(lì)外。

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