夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道是(shì)“夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是(shì)不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同的人相处(chù)，最好的(de)方式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之(zhī)闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非(fēi)至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以(yǐ)自多(duō)！计(jì)四(sì)海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北(běi)海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子(zi)的(de)知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头(tóu)我不(bù)相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地(dì)被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈(tán)论大道(dà大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流o)理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的河流(liú)都归(guī)向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱(hàn)，大(dà)海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从(cóng)来(lái)没(méi)有因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并(bìng)且禀(bǐng)受到(dào)阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存(cún)在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳的，也(yě)不(bù)过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每(měi)个(gè)人之人生自(zì)然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那(nà)么庄子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭示(shì)了(le)一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环(huán)境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在(zài)告诉我们，每个人因为自(zì)己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具特色(sè)，这种(zhǒng)特色(sè)也意(yì)味着(zhe)差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发展(zhǎn)的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身(shēn)处优越的处境时，也(yě)不(bù)要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验(yàn)和知识(shí)背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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