转世灵(líng)童这个词语不(bù)知道(dào)大(dà)家有没(méi)有听(tīng)说过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说(shuō)，第(dì)一次听到转世灵童的(de)时候(hòu)会从(cóng)字面上去理解这个(gè)词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样(yàng)的事(shì)情到底有科(kē)学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其(qí)他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事(shì)情最(zuì)后居然(rán)是(shì)用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就(jiù)详(xiáng)细(xì)了解了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵(líng)童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承(chéng)从那之(zhī)后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派(pài)先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须(xū)经中(zhōng)央政府册(cè)封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻(xún)找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)，至于(yú)后者是(shì)从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审(shěn)批和册封(fēng)，这种认定方式(shì)还算正常，倒是(shì)之前(qián)的(de)非掣(chè)签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。<一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好/p>

转世灵童(tóng)这种事(shì)情其(qí)实(shí)并没有科学依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的(de)，不能理(lǐ)解就要学会(huì)体谅，存(cún)一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好在(zài)即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不(bù)管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这种问题啊。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好