夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

　　关于夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道以及夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思？，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可以语海,凡夫不可(kě)以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道的含(hán)义等问(wèn)题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位(wèi)置不同(tóng)的(de)人相处，最(zuì)好的(de)方(fāng)式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以(yǐ)此自多(duō)者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到(dào)河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样(yàng)的(de)大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的(de)美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样(yàng)的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论大(dà)海，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所受的(de)教(jiào)育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什(shén)么时(shí)候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受(shòu)什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直(zhí)不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一(yī)样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在(zài)于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的(d钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量e)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自(zì)然(rán)而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量们亦(yì)无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思是(shì)：我们不(bù)能和一生(shēng)生活(huó)在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)理解(jiě)难(nán)点，就在于可能(néng)觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应(yīng)道家(jiā)思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一(yī)就是(shì)反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就(jiù)能体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告(gào)诉我们，每个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特的(de)时(shí)间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色(sè)，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的(de)境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和(hé)别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标准去(qù)要求他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经(jīng)验和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来(lái)谈(tán)论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则(zé)认为对方"不说人话"。

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