夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思(sī)是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂的(de)。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道以及夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫不可以语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可以(yǐ)语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道(dào)的(de)含义(yì)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知识：

夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方(fāng)式(shì)莫(mò)过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(q凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则iū)水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷(yí)之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰(bīng)者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四(sì)海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大(dà)泽(zé)乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各(gè)条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处(chù)都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门(mén)下(xià)请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什么时(shí)候才会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯(kū)竭(jié)；

　　无(wú)论(lùn)春天还(hái)是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知(zhī)是(shì)自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到(dào)阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树(shù)木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万(wàn)物”的说(shuō)法来(lái)称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比(bǐ)，不(bù)就像马(mǎ)身(shēn)上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的(de)原(yuán)因，人在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活(huó)在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确(què)实(shí)在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区(qū)分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢(bà)了(le)：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上(shàng)存(cún)在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的(de)特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个(gè)人的思想都各具特(tè)色(sè)，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各(gè)自生活经(jīng)验上(shàng)时间和(hé)空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不(bù)如意的(de)境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要(yào)求他人以及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发(fā)，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则