四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)？是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图(tú)学派、斯(sī)多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派的(de)。关于四(sì)大哲(zhé)学(xué)流派有哪(nǎ)些以及四大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些人，四大哲学流(liú)派有哪些特点，四大哲学流派包(bāo)括哪些，六大哲学流派(pài)，哲学的四大派别等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的知识答案：

四大哲学流(liú)派(pài)是什(shén)么意思

　　四大哲学流(liú)派意思如下(xià)：

　　1、马克思主(zhǔ)义(yì)哲学

　　马克思主(zhǔ)义(yì)哲学的伟大之处是它的辩证(zhèng)思(sī)维方(fāng)式和(hé)实践的观点。全面(miàn)辩证的思维，可以避免片面和偏激。生活实践的观点使哲学具有活力。马克思指出了当代哲学发(fā)展的(de)正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强调(diào)，哲(zhé)学要以人(rén)为中心，关(guān)注人的问题。它主张(zhāng)，哲(zhé)学(xué)是人的(de)哲学，而不应成为(wèi)脱离人的现实生活和实(shí)践经验的抽象理论。哲(zhé)学和(hé)一切(qiè)好(hǎo)的文化(huà)要重视人(rén)，尊重人，维护人的(de)权利(lì)。它反对束缚人的文化，维(wéi)护人的真实(shí)存在，主张充分(fēn)发挥人的生命力和创造力。这(zhè)种人(rén)道(dào)主义的价值观(guān)非常重要。人本(běn)主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学对人的非(fēi)理性的(de)研(yán)究，意义重大，深化了对人(rén)性(xìng)的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义(yì)哲学在(zài)理论的结构、逻辑和语言的研究上(shàng)，取得了重(zhòng)大成(chéng)果(guǒ)，开辟了语言哲学(xué)的新领域。它(tā)要求哲学思维严谨(jǐn)、科学，要求哲学语言准确、规范。它(tā)重视(shì)哲学理论的逻辑分析和语言分析，重视哲(zhé)学理(lǐ)论的逻辑证明和(hé)经(jīng)验证实。

　　4、后现代主义(yì)哲学

　　后现(xiàn)代主义哲学(xué)重视实践，强调人应由观察者，变为参与者。它(tā)强调世界的多样性(xìng)、多元性(xìng)，容纳一切思想，容(róng)纳一切(qiè)方(fāng)法，强调(diào)人们在(zài)认识世界时，要站在不同的视角、不同的角度去观察(chá)。

四大(dà)哲学(xué)流派(pài)有哪些

　　是(shì)四(sì)大哲学流派(pài)有：犬儒主义学(xué)派、柏(bǎi)拉(lā)图学派(pài)、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)。犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派(pài)，普遍认为(wèi)是(shì)苏格拉底的弟子安(ān)提斯泰尼(ní)创立的，另一人(rén)物第(dì)欧根尼(ní)（公元前404－公元(yuán)前(qián)323）则因为住在木桶里的怪异行为而成为更有名的(de)犬儒主(zhǔ)义者(zhě)。犬(quǎn)儒学(xué)派(pài)的主要教条(tiáo)是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得(dé)拥有的善。柏拉图(tú)学派(pài)，代表人物是(shì)柏(bǎi)拉图，而新(xīn)柏(bǎi)拉(lā)图学派则(zé)是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心(xīn)主(zhǔ)义(yì)哲学流派。开创(chuàng)者是亚历山大里亚的阿蒙尼(ní)阿(ā)·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学学(xué)派，斯多葛(gé)派认为世界理性(xìng)决定(dìng)事(shì)物的发(fā)展(zhǎn)变化。所谓"世界理(lǐ)性"，就是神性，它是世界的(de)主宰，个人只不过(guò)是神的整体中(zhōng)的一分子。伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)，伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派认为并(bìng)宣(xuān)扬人死魂灭，这(zhè)是(shì)人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求(qiú)快(kuài)乐和幸(xìng)福。但(dàn)他们所主张的快乐决(jué)非肉欲物质享受之乐，而是排(pái)除(chú)情(qíng)感困扰后的心灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代西方(fāng)哲学流派是(shì)指马克思主义哲学产生以后西方(fāng)流(liú)行的(de)各种(zhǒng)哲学派(pài)别，是近(jìn)代西方哲学的(de)继续。

　　现代(dài)西方流(liú)行的(de)哲(zhé)学流派虽形360借条是正规的吗形(xíng)色色，但(dàn)大致分(fēn)属科学主义（实(shí)证主义）与人本主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方(fāng)的科学主(zhǔ)义哲学(xué)思潮渊源(yuán)于(yú)近(jìn)代英国(guó)的(de)经(jīng)验主义，强调归(guī)纳(nà)、实证、逻辑、实用，关注自然(rán)科学(xué)的哲学问题。

　　科学主义(yì)哲学思潮开始出现(xiàn)于(yú)十(shí)九世纪三十年(nián)代，第(dì)一代是孔德的实证主义(yì)；流行于十(shí)九世纪下半期和二十世(shì)纪初的(de)马赫主义是孔德实证主义的后(hòu)裔，是(shì)现(xiàn)代(dài)科学(xué)360借条是正规的吗主义哲学思潮的第二(èr)代；实用主(zhǔ)义与(yǔ)实证主义有理论联系，而逻(luó)辑实证主义则是马赫(hè)主义的直(zhí)接(jiē)后裔，是实(shí)证主义(yì)的第三代；从二十(shí)世(shì)纪五十年(nián)代到六十年代，一度(dù)代替逻(luó)辑(jí)实证主义而兴起的是波普尔的批判理性(xìng)主义；自二十世纪(jì)六(liù)十年代以后(hòu)，波普尔的批(pī)判理性主义逐(zhú)渐(jiàn)衰(shuāi)落，代之而兴(xīng)的是库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶阿(ā)本德等人(rén)的历史主(zhǔ)义或科学哲(zhé)学的历史(shǐ)学(xué)派。

唯(wéi)我论(lùn)

　　代表人(rén)物为前苏格拉底哲学家戈尔吉(jí)亚斯(sī)（公元(yuán)前485—375年），也是他(tā)首次(cì)提(tí)出的(de)。

　　唯我论(lùn)认为一个人只(zhǐ)能(néng)知道自(zì)己的存(cún)在，而头脑之外的(de)任(rèn)何东西，都(dōu)不可能被知道存在(zài)。

　　唯(wéi)我论者强调主观现实，即使外部有东西，也无法知道(dào)，即(jí)使(shǐ)对(duì)它有所了解，关(guān)于它知(zhī)识也无法与他人交流(liú)。

　　一件事物对一个人来说是真的，对另外一个人来说可(kě)能不(bù)是真的。

　　唯我论经常与虚(xū)无主义和唯物主(zhǔ)义联(lián)系在一(yī)起。

　　后面(miàn)由(yóu)柏拉图(tú)和笛卡尔(ěr)补充。

决定论

　　决定论360借条是正规的吗认为每一(yī)个事件(jiàn)，包(bāo)括人类的认知(zhī)和行为、决定和行动，都是由一系列不间断的先前事件决定。

　　决定论有多种形式，例如神学(xué)决定论，基因决定(dìng)论，环(huán)境决定论，神秘主(zhǔ)义决定论。

　　神秘主义决定论认为一切(qiè)都是(shì)由某(mǒu)种力量控制决定的，人类没有自由意志可(kě)言(yán)。

功(gōng)利主义

　　功利(lì)主义(yì)者不满意总比猪满(mǎn)意好，苏格拉底不满(mǎn)意(yì)总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特(tè)·密(mì)尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲学(xué)家约翰·斯图(tú)亚特·密尔(ěr)及(jí)其著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最为(wèi)密切(qiè)。

　　功利主义是一种伦(lún)理学说，功(gōng)利主义(yì)认(rèn)为一(yī)种行(xíng)为的(de)道德价值取决于对整体(tǐ)的(de)贡献，即(jí)为了大(dà)多(duō)数人(rén)的幸福。

　　它强调(diào)结果(guǒ)，即意味(wèi)着(zhe)某种(zhǒng)行为的(de)道德价值(zhí)完(wán)全取决于这种(zhǒng)行为的结果(guǒ)。

　　也就是目的证明了手(shǒu)段。

　　功利主义代表人物边沁(qìn)提出了善的理论(lùn)，他宣称善是给大(dà)多数人(rén)带来(lái)最大幸福的(de)东西。

古希腊早期自(zì)然哲学(xué)四大学派

　　古(gǔ)希腊早期自(zì)然哲学四大学(xué)派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣扬无神论，认为人死魂灭，这是人类思想史上(shàng)的一(yī)大进步，同(tóng)时提(tí)倡寻求快(kuài)乐(lè)和幸福(fú)。

　　但他(tā)们所主张(zhāng)的(de)快(kuài)乐决非肉欲(yù)物质享受之乐，而(ér)是排除情感困扰(rǎo)后(hòu)的心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派生活(huó)简朴而又节(jié)制(zhì)，目的就是(shì)要(yào)抵制奢侈生活(huó)对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑学派否认任(rèn)何事物有美(měi)与丑、正(zhèng)当与(yǔ)不正当之(zhī)分，否定美的认(rèn)识与(yǔ)艺术认识的任何客(kè)观性。

　　认为(wèi)建立在(zài)传(chuán)统习(xí)惯(guàn)基础上(shàng)的(de)美与丑的判(pàn)断与真(zhēn)理(lǐ)无关。

　　反对古希腊罗(luó)马以来关于艺术具有(yǒu)教育作(zuò)用、净化(huà)作用的(de)观(guān)点，认为音乐不(bù)能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多(duō)葛派认(rèn)为世界理性(xìng)决定事(shì)物的发展变化。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就是(shì)神性(xìng)，它是世(shì)界的(de)主宰，个人只不过(guò)是神的整体(tǐ)中的(de)一分(fēn)子。

　　所以，斯多(duō)葛学派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社(shè)会(huì)生活(huó)中，斯(sī)多葛派强调(diào)顺从天命，要安于自己在社会(huì)中(zhōng)所(suǒ)处的地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称是(shì)世(shì)界主义者，打破了希腊(là)人和野(yě)蛮人之间的传统(tǒng)界限，宣扬人类是一个整体，只应有一个(gè)国家，一种公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国家也(yě)应由智慧的(de)君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学(xué)派认为：人们(men)的(de)苦痛(tòng)分两种(zhǒng)，一种源自物质(zhì)，另(lìng)外一种是(shì)精神。

　　精(jīng)神上的幸福快乐才是真(zhēn)正(zhèng)的满足。

　　认为人类(lèi)社(shè)会不(bù)公产(chǎn)生的本(běn)身不是阶级，而是家(jiā)庭。

　　即(jí)子女与(yǔ)父(fù)母关系的确立，丈夫和妻子对对方的(de)唯一认同，家庭，子(zi)女，配(pèi)偶的相对(duì)性是一切贪婪的根源，导致了(le)社会的(de)不(bù)公(gōng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊道德哲学的重要阶段：

　　古代(dài)对道德的思考始于(yú)公元前6世纪的第一(yī)批古希腊(là)思想家，终于(yú)一千年(nián)之后的基督教思想盛行的(de)5世纪。

　　传统将其区分为三(sān)个阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫(jiào)做前苏(sū)格(gé)拉底时期，主(zhǔ)要包括(kuò)德谟克利特和(hé)智者学(xué)派(pài)的思想，提(tí)出自然与法律(lǜ)的(de)对立。

　　这一时期(qī)有关伦理(lǐ)道德的思想(xiǎng)丰富多姿，独立(lì)于(yú)苏(sū)格拉底派而(ér)存在（事(shì)实(shí)上(shàng)，这些作者们是与苏(sū)格拉底同(tóng)时代的人，却很不(bù)恰当地被(bèi)划分为前苏(sū)格(gé)拉底(dǐ)派）。

　　第二(èr)阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三(sān)位哲学家之间的联系十分紧密：柏拉图是苏格拉底(dǐ)的朋友(yǒu)和信(xìn)徒，而亚里士多德则在柏(bǎi)拉(lā)图学园(yuán)学习(xí)了很长时(shí)间。

　　古(gǔ)代哲学(xué)的(de)第三阶段(duàn)涵(hán)盖(gài)了(le)所有希腊化哲学，其中包括斯多(duō)葛(gé)学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)和怀疑(yí)学派三大支(zhī)柱(zhù)。

　　这些学派的(de)思想之所以(yǐ)留存久远，与(yǔ)后(hòu)人的致力发展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛(gé)学派(pài)的主要著作就是由塞内(nèi)卡和马克·奥勒留在克里西波斯和芝诺创立该学派的六个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料(liào)：百度(dù)百(bǎi)科-怀疑(yí)学派

　　参考资料(liào)：百度(dù)百科-斯多葛学(xué)派

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度百科-犬儒主义

　　参(cān)考资料(liào)：中(zhōng)国社(shè)会科学网-古希腊人(rén)如何回答我们的道德(dé)困境(jìng)

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