如(rú)何(hé)赶尸？

人(rén)都已经死(sǐ)了，如何(hé)能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人(rén)都穿着(zhe)一(yī)双草鞋，身上(shàng)穿一(yī)身(shēn)青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰带，头上戴一(yī)顶青(qīng)布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸(shī)体前面(miàn)，嘴里还念念有(yǒu)词(cí)“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则(zé)用(yòng)草绳(shéng)穿(chuān)起来走在(zài)赶尸(shī)人身后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命(mìng)体征，亦不能(néng)定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历动。所以，尸体是如何行走的？对于(yú)这一点(diǎn)说(shuō)法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而搬(bān)运时一名运(yùn)尸匠会(huì)把尸体(tǐ)背上，然后(hòu)一(yī)起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属(shǔ)看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗(cū)看尸体。的(de)确(què)，通常到目(mù)的定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历地两三天(tiān)前，赶尸人会事(shì)先通知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺(guān)材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻(kè)将寿(shòu)衣(yī)帽(mào)、寿(shòu)鞋给(gěi)死人穿戴(dài)齐备，装进(jìn)寿木。入(rù)殓过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对(duì)不允(yǔn)许(xǔ)旁人(rén)插手和旁观，正(zhèng)如(rú)出发时将尸体(tǐ)“扶(fú)出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是(shì)三更半夜，而不允许其他人观看，依(yī)据赶尸(shī)人的(de)说法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这(zhè)只是害(hài)怕(pà)其他人发现(xiàn)他们将尸体分解(jiě)而(ér)编造(zào)出来(lái)的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运(yùn)多具尸体，也没有解释尸(shī)体如何(hé)蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台(tái)湾媒体的(de)分析认(rèn)为运尸的(de)主要工具是竹(zhú)子。运尸匠(jiàng)用竹(zhú)子穿(chuān)过死(sǐ)者(zhě)大袖寿衣(yī)的(de)腋(yè)下，将(jiāng)数(shù)具尸(shī)体(tǐ)排(pái)在一(yī)起，前(qián)后两名运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖(xiù)使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得前进时(shí)会上(shàng)下晃动(dòng)，带动(dòng)尸体同(tóng)样(yàng)上下(xià)晃动(dòng)，远(yuǎn)观(guān)便有(yǒu)如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死(sǐ)后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错(cuò)的办(bàn)法。并(bìng)且从(cóng)川边到(dào)湘西(xī)，地(dì)理条件是向下(xià)倾斜的，走的(de)一般都是向(xiàng)下的(de)斜(xié)坡，重(zhòng)力势(shì)能(néng)转(zhuǎn)化为动能，尸体(tǐ)架(jià)子就能行动方(fāng)便，也省劲(jìn)儿(ér)。而这些(xiē)小路(lù)，都是赶尸人精心(xīn)选择，上(shàng)坡(pō)极少，而遇到上坡路(lù)只好一个个背上去了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以(yǐ)赶尸(shī)为由干着(zhe)走(zǒu)私的行当(dāng)。他们(men)为(wèi)了获取暴(bào)利，就打着赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活，再将他们(men)的药材带出大(dà)山卖得高价。由于这些(xiē)都是见不得的勾当(dāng)，所(suǒ)以利用赶(gǎn)尸(shī)为由就(jiù)再适合不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西(xī)还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的(de)发展，人们思(sī)想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄然(rán)演变成了一种文化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游客面(miàn)前。当(dāng)神秘的(de)色彩被(bèi)科学荡涤，我们(men)会发现湘西赶(gǎn)尸其实是特定(dìng)历史(shǐ)文化环境下(xià)楚巫文(wén)化(huà)的一个小小延伸(shēn)，是特定人(rén)群（如巫师）为满足人们(men)叶(yè)落归根的心愿而将某些传统文化资(zī)源转化为生计方式的(de)结果(guǒ)。

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