黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子(zi)民所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生战争，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡(xī)金这(zhè)个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合(hé)农作物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一(yī)个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学(xué)思想的(de)神人——拉宗成布(bù)，他被人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国(guó)，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能(néng)够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡金的(de)国(guó)王。然而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上。

一个(gè)国(guó)家的毁(huǐ)灭原(yuán)因(yīn)有很(hěn)多(duō)，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤德的管理，但不(bù)能(néng)除却地理位置和大(dà)局(jú)势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如地利，地利(lì)不如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的(de)建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知他(tā)是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展开了行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的(de)国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的(de)牵(qiān)制(zhì)，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平(píng)条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的(de)士气和风(fēng)气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者息息(xī)相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立锡(xī)金(jīn)的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的(de)入侵。在(zài)成为(wèi)印度(dù)的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴的(de)国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有别国(guó)居民的混入(rù)。

三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式 alt="请(qǐng)求加(jiā)入中国149次，被拒后“坚(jiān)持”挂中国国(guó)旗，并宣称属于中国_黑(hēi)料正能量(liàng)" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/1dae6a252e0a5b7.jpeg?imageMogr2/thumbnail/!1672x912r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1672x912/format/webp/quality/80" data-height="456" data-ratio="0.5454545454545454" data-type="jpeg" data-w="836" data-width="836">

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内(nèi)部的团结(jié)和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积(jī)极(jí)学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测到未来(lái)清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临(lín)危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出(chū)兵(bīng)选择(zé)对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日(rì)益密(mì)切。

但是(shì)随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不(bù)想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力，面对收(shōu)复后的(de)治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南(nán)部(bù)，面对遥远的地区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金(jīn)的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和(hé)对外(wài)国的结交(jiāo)，只能(néng)发(fā)展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国(guó)的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地(dì)理位置，面对大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际(jì)之间(jiān)拥有话语权。

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