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生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既(jì)不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模(mó)糊认(rèn)识(shí)。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状(zhuàng)语(yǔ)余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表示(shì)状(zhuàng)态(tài)、程(chéng)度时，一般(bān)不(bù)需要用介词(cí)“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需(xū)要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面是(shì)介词引入的对(duì)象，属于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的(de)结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语(yǔ)也有状语后(hòu)置的情况，例(lì)如问题(tí)中的例(lì)子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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