春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三国时期的(de)史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

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　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中(zhōng)于(yú)养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符(四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法fú)七术(shù)》之(zhī)前(qián)三篇说明(míng)如何充(chōng)实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何(hé)以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及(jí)言谈(tán)辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒(rú)家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到经(jīng)济上(shàng)之成(chéng)败得失。

　　即(jí)使在(zài)日(rì)常生活中，言谈技(jì)巧也关系(xì)到一人之处世为(wèi)人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六国(guó)，配(pèi)六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时(shí)期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云(yún)游华夏(xià)各(gè)地(dì)，在很多地方都留(liú)下了(le)足迹。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的(de)宁波，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆的哈密。

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