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远则怨近则不逊是什么意(yì)思(sī)解释，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是(shì)：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也，近之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的女(nǚ)性(xìng)，而是特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣(chén)妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边(biān)人，小人则(zé)是与君子之道相违背之人。

近则不(bù)逊远则怨什么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意思：相近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不(bù)尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　此句(jù)的原(yuán)文为子曰(yuē)：“唯女子与键帆小人为难养也！近(jìn)之则(zé)不(bù)孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔(鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗kǒng)子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃(shì)宠而骄，疏远(yuǎn)他们(men)则(zé)心生(shēng)怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或(huò)无实义(yì)。

　　如《管(guǎn)子》中(zhōng)的“如(rú)月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携(xié)哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与小人在此处应是(shì)指古(gǔ)时贵族所蓄养的(de)妾(qiè)侍仆从。

　　一(yī)说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵(líng)公的(de)夫人南子，也(yě)有人认为(wèi)是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)解析(xī)

　　“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也(yě)”这句话，在(zài)主张男女平权的现代受到了很(hěn)多抨(pēng)击，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论(lùn)语(yǔ)》中的一些章句缺乏(fá)语境的支撑，若仅仅是(shì)从字面去理解，而(ér)对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识，就比(bǐ)较容易引(yǐn)发误会。

　　本(běn)章(zhāng)争议的焦点(diǎn)，就(jiù)在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便本(běn)章(zhāng)的“女(nǚ)子(zi)”确实是泛指(zhǐ)女性，那也是指孔(kǒng)子(zi)所观(guān)察到的、当(dāng)时社会和文(wén)化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调(diào)这一点，是因为古代与(yǔ)现代的社会形(xíng)态和(hé)文化背景差异(yì)巨(jù)大，而这些因素(sù)对于(yú)群(qún)体的心理塑造则具(jù)有决(jué)定(dìng)性的作用。

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　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思(sī)是：相近(jìn)了会(huì)看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也，近之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说(shuō)话(huà)对象是“君子(zi)”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是(shì)泛(fàn)指所(suǒ)有的女性，而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦(yì)引申为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的(de)身边人(rén)，小(xiǎo)人则(zé)是与君子之道(dào)相(xiāng)违(wéi)背之人。