劝百(bǎi)讽一(yī)是(shì)哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思(sī)是什么是劝百讽一，意思是(shì)形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初(chū)年的政(zhèng)论文

　　B.汉(hà为什么梅西的人缘远比c罗好n)代(dài)骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已戏(xì)呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞(cí)多，而(ér)节俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢(shē)靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽(fěng)一(yī)”指(zhǐ)文章意在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移(yí)人之深，视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果却适得(dé)其(qí)反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论(lùn)毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王(wáng)之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物(wù)平(píng)直的意思(sī)，所以(yǐ)法(fǎ)言(yán)就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反(fǎn)复问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵族生活(huó)为手段(duàn)，以微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结构宏大(dà)，铺(pù)陈渲染了(le)大汉(hàn)帝国无可比拟(nǐ)的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的(de)意(yì)思是形容规(guī)讽正道的(de)言辞(cí)远远及(jí)不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得(dé)其(qí)反,助长了帝王(wáng)的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋(fù)的(de)批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属(shǔ)于汉大赋，语出(chū)西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做(zuò)了自己的评价认为形容规讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终(zhōng)而奉(fèng)雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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