割礼这个风俗(sú)主要是集(jí)中在(zài)埃塞尔比亚、犹太人和穆斯林(lín)这(zhè)些简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪人的身上的，在我们如今(jīn)看起来这并不是一个正确的(de)做(zuò)法(fǎ)，这次我们就(jiù)来了解一些犹太人割礼是割什么吧，割(gē)礼(lǐ)是小孩(hái)子在很小的(de)时候(hòu)，对于他们的身体做(zuò)的(de)一种(zhǒng)割礼，其实在如(rú)今的文明社会看起来(lái)的话(huà)是很(hěn)不人道的(de)，那么(me)割礼究竟(jìng)是割的什(shén)么地方呢?为什么那么(me)痛苦的(de)做法如今还是(shì)有国家(jiā)在延(yán)续呢? 这是亚伯兰罕和耶(yé)稣(sū)的(de)约定。

犹太人割(gē)礼(lǐ)

犹太(tài)人割礼是从很早的时候(hòu)就流传(chuán)下(xià)来的，其实发(fā)生在很(hěn)早以前，当(dāng)时简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪的人间已经变了模(mó)样，人们之间再也没有(yǒu)了善良(liáng)，也没有了爱，他们都是生活(huó)在嫉妒中的日(rì)子(zi)，这个人(rén)间都笼罩(zhào)了阴(yīn)暗的雾(wù)气，上(shàng)帝(dì)对(duì)于人(rén)们非常的失(shī)望，而(ér)耶(yé)稣却(què)非常爱自(zì)己的孩子(zi)们，所(suǒ)以他(tā)想要去救这些自己子民，所以他在(zài)人间挑选了一个人，他和这(zhè)个人(rén)立下约定(dìng)，只要这个(gè)人(rén)信奉他，照着他的旨(zhǐ)意去做事情，那(nà)么他就会得到所有的福报(bào)，而(ér)且(qiě)他的子孙也(yě)会有同样的福报(bào)。

犹(yóu)太人(rén)

这个的人就是亚伯兰，他那个时候(hòu)已(yǐ)经86岁了，和上帝立下了约定之后，他的妻(qī)子(zi)给他(tā)生了一(yī)个儿子，这个的儿子饼子是以实玛(mǎ)利，但是(shì)之后的耶(yé)稣(sū)再也(yě)没有出现过，直到(dào)以实玛13岁(suì)之后，耶(yé)稣再次的出现在了亚伯(bó)兰的(de)面前，耶稣(sū)和亚伯(bó)兰再(zài)次的(de)和亚伯(bó)兰(lán)重申了自(zì)己和的他的约(yuē)定(dìng)，并且还告(gào)诉他，他们之间彼此(cǐ)的约(yuē)定(dìng)中的福泽不仅会让亚伯兰承(chéng)受恩典，他(tā)的子(zi)子(zi)孙(sūn)孙都是会承(chéng)受更(gèng)多的恩典的。

割(gē)礼是割什么

在这(zhè)次的约定中，耶稣(sū)要让亚(yà)伯兰(lán)的后裔(yì)子(zi)子孙孙，越来(lái)越(yuè)繁(fán)多，而(ér)且(qiě)丰富富饶，而且还简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪赐(cì)给了迦南给亚伯兰(lán)，让他和他(tā)的(de)后裔世世代(dài)代都生活在这片土地(dì)上面，耶稣还和亚伯兰(lán)约(yuē)定了(le)，他们(men)之间(jiān)的契约是用(yòng)割礼来作为记号的，规(guī)定亚伯兰的(de)孩子(zi)，哪怕是他买来(lái)的孩子都(dōu)是要接受割礼的，因为这样才(cái)能(néng)蒙受上(shàng)帝的恩典，如果没有(yǒu)割礼的记号的话(huà)，那么就不是神赐福的人，所以亚伯兰(lán)就让全族的人都做(zuò)了割(gē)礼(lǐ)。 

割礼

最(zuì)后上帝给亚(yà)伯兰(lán)改名为亚伯拉罕，并(bìng)且告诉他(tā)，他的妻子会在90岁的时候，为(wèi)他生下一(yī)个儿子，这个人(rén)儿(ér)子就是(shì)日后亚(yà)伯拉罕(hǎn)的(de)继承(chéng)人的，亚(yà)伯兰罕(hǎn)让全(quán)族(zú)的人都(dōu)做了割(gē)礼，目的(de)是(shì)要证明自己对(duì)于上(shàng)帝的虔诚。如果自己或者(zhě)是自己后代(dài)的子子孙(sūn)孙违背了对上帝的承诺的话(huà)，那么就要承受上帝对他们的(de)惩(chéng)罚，就如同剪刀剪(jiǎn)掉包皮一般。只(zhǐ)有割礼就成了犹太人的(de)一种的(de)传统，孩子在出(chū)生(shēng)8天之后就(jiù)要进行(xíng)割(gē)礼(lǐ)。

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