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劳心者治人劳力(lì)者治(zhì)于人这句(jù)话(huà)的意(yì)思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什(shén)么意思(sī)

　　“劳(láo)心者(zhě方差分析英文缩写，方差分析英文翻译)治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中(zhōng)的(de)劳心者就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力者指的是被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者真的(de)不容易(yì)，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他人(rén)的(de)能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛(fàn)的交(jiāo)际(jì)能力，能独(dú)当一(yī)面(miàn)，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特(tè)质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自(zì)如(rú)，做一个顶(dǐng)级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质(zhì)越高(gāo)，成为(wèi)领导者的(de)级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将(jiāng)难(nán)求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的(de)努力(lì)，成功的领(lǐng)导都具(jù)有一双识(shí)人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能够打败(bài)一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只有错误的(de)位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放在(zài)正确的位(wèi)置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领(lǐng)导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的(de)做体(tǐ)力劳(láo)动，中等(děng)的(de)橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等的统治者(zhě)别人(rén)，该(gāi)句引申(shēn)于孟(mèng)子(zi)的(de)《孟子(zi)·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人(rén)者食人(rén)，治人(rén)者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者(zhě)供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供(gōng)养，这是普(pǔ)天(tiān)之(zhī)下通行的(de)原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所(suǒ)作(zuò)也(yě)，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要(yào)考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治(zhì)人劳力者治于人这(zhè)句话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思是“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统治的。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这(zhè)句话(huà)的(de)意(yì)思是(shì)：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心(xīn)者就(jiù)是指领导者，劳(láo)力(lì)者指的(de)是被管理(lǐ)者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者(zhě)真的不(bù)容(róng)易(yì)，成功(gōng)领导的(de)关键是(shì)成功(gōng)管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际(jì)能(néng)力，能独(dú)当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做(zuò)一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如(rú)果(guǒ)个(gè)中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的(de)体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的(de)人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更具(jù)有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的做(zuò)体(tǐ)力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者(zhě)食(shí)人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治(zhì)者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普天之下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟子(zi)及(jí)其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试(shì)主要(yào)考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

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