行乐(lè)是(shì)用来陶冶(yě)情性的，不是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服(fú)丧是用来(lái)表达悲哀之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而(ér)要(yào)把“爱(ài)”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的(de)，而(ér)要(yào)以恭敬为要(yào)求；

　　处(chù)理丧事是有礼(lǐ)节(jié)的兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根本(běn)确(què)立了，而大道就可以(yǐ)行(xíng)得通，根本(běn)破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自西(xī)汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至(zhì)西汉时(shí)代民间(jiān)流行的神话及圣贤(xián)传(chuán)说，并(bìng)力图从这些传(chuán)说(shuō)中寻找(zhǎo)治世安(ān)民的道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则(zé)是儒家(jiā)思想(xiǎng)的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是(shì)《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是(shì)什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)“出(chū)自五(wǔ)月天的一首名叫(jiào)《仓颉(jié)》的(de)歌，这一句是全作的最后一句歌(gē)词而且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但确有一(yī)篇网(wǎng)友以这(zhè)句歌(gē)词(cí)为句(jù)首来创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉湖(hú)

　　玉(yù)湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮(mù)

　　朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深(shēn)池(chí)处 夙(sù)愿无 红颜一笑(xiào)枯(kū)

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰(huī)尘落(luò)元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即(jí)魂哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五月出

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