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日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以(yǐ)来(lái)，国(guó)家的(de)生存安(ān)危是每个国(guó)王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危就显得(dé)至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离(lí)英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势(shì)动荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早在(zài)清朝是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物(wù)生长。

由于(yú)平(píng)均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更(gèng)多的(de)佛(fú)法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看(kàn)到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够看(kàn)到人与自然(rán)合一的大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个明(míng)君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局(jú)势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地(dì)身(shēn)份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的(de)资(zī)源，又(yòu)占据(jù)着(zhe)重要的地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金的关(guān)系，还(hái)打算(suàn)占据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的(de)牵制，他(tā)只能(néng)签订下和平条约(y日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思uē)，被(bèi)印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风(fēng)气都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不(bù)堪重负(fù)，被印度的军队(duì)控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德(dé)风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执(zhí)政者息息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有(yǒu)别国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)国家的民(mín)风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝(jué)？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布(bù)的(de)这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对(duì)西(xī)藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关(guān)系(xì)也日(rì)益密切(qiè)。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡(xī)金(jīn)的宗教(jiào)管(guǎn)理放(fàng)在(zài)首位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离。

历史的(de)更迭(dié)和变(biàn)迁(qiān)总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求(qiú)助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段(duàn)，也(yě)没有相(xiāng)当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。