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　　《论(lùn)语》是儒家(jiā)经典之一，是一部以记(jì)言为主的语录(lù)体散文集，主要以语录和(hé)对(duì)话文体的(de)形式(shì)记(jì)录(lù)了孔子(zi)及其弟子的言行，集(jí)中体(tǐ)现了孔(kǒng)子(zi)的(de)政治、审美、道德伦理(lǐ)和(hé)功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设(shè)坛(tán)讲(jiǎng)学时(shí)期，其主体内容就已(yǐ)初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和再传弟子代代传授他的(de)言论，并逐渐(jiàn)将这些口头(tóu)记诵(sòng)的(de)语(yǔ)录言行记(jì)录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载(zài)孔子及其(qí)弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼(yì)解释说：“语者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意(yì)思，所谓《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将孔子及(jí)其(qí)弟子的言行记载(zài)下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与弟子及时人谈论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔(kǒng)门弟子相(xiāng)互谈论(lùn)之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论(lùn)语(yǔ)》的思(sī)想主要有三(sān)个既各自独立又紧(jǐn)密(mì)相依(yī)的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折(zhé)中真(zhēn)的极致(zhì)必然是(shì)善的，这种真和善的全(quán)体状态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子确(què)立的(de)仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为(wèi)适应仁、表达仁的一种合理的社会(huì)关(guān)系与(yǔ)待(dài)人接物的规范，进而明确“中庸”的(de)系统(tǒng)方法论(lùn)原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒(rú)术(shù)”之后，被(bèi)尊为“五经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思(sī)想尤其是原始儒家思(sī)想的第(dì)一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典(diǎn)中的(de)地位(wèi)日益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务(wù)运动，废除科(kē)举之前，《论(lùn)语》一直是学(xué)子士(shì)人推施奉行的金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三(sān)经(jīng)。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个(gè)侧面反映(yìng)出此书(shū)在(zài)中国古代(dài)社会所(suǒ)发(fā)挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁(lǔ)国(guó)陬邑(yì)（今山东曲阜市(shì)东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有(yǒu)弟子三千(qiān)，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾(céng)带领弟子周游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还(hái)是(shì)一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中(zhōng)的核心(xīn)学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上古文化之(zhī)大成，在世时已被誉(yù)为“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最(zuì)博学者(zhě)之(zhī)一，并(bìng)且被(bèi)后(hòu)世统治者尊为至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒(rú)家思(sī)想对(duì)中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有(yǒu)深远的影响，这些地区(qū)又被称(chēng)为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是什(shén)么(me)?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹(báo)何(hé)忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果(guǒ)积气，日月(yuè)星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有(yǒu)所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有个(gè)人(rén)担心天地会崩(bēng)塌，自身失去依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担心他因为(wèi)那担心(xīn)而出(chū)问题(tí)的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊(a)，是(shì)聚集在一(yī)起的(de)气体，气往(wǎng)哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼(hū)吸(xī)，一直在天中进(jìn)行(xíng)，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确(què)实是(shì)聚集(jí)的(de)气(qì)体，太阳、月亮、星星(xīng)呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳(yá天之蓝52度多少钱一瓶ng)、月(yuè)亮、星星，也是气(qì)体(tǐ)中(zhōng)发光的(de)气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚(jù)集，它填充了四方(fāng)所有的角落，它还往哪(nǎ)里(lǐ)塌(tā)土块啊。

　　你(nǐ)走路(lù)跳跃，终(zhōng)日是在这地上(shàng)进行，干吗(ma)还要(yào)担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导(dǎo)他(tā)的人也释(shì)然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里为一(yī)舍：退避(bì)三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作(zuò)苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或(huò)处(chù)置：妈妈～孩(hái)子(zi)出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝(zhī)，而(ér)在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军(jūn)队后(hòu)撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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