在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨(mó)的民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实(shí)际上是(shì)个什么(me)东西？现实生活里真的(de)存(cún)在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无(wú)人认识，于是(shì)汉(hàn)武帝就(jiù)把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多(duō)识广的(de)他可能(néng)会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以出现(xiàn)，是因为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱(yù)所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息(xī)道(dào)：“怪(guài)哉(zāi)怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解(jiě)愁那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲px;'>那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲，陛下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿(ér)果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待(dài)百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的(de)，究竟怎么(me)用科学解释(shì)去(qù)诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应该有很多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾(wú)老先生提出的第一(yī)个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也(yě)没有问先(xiān)生这类似的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅(xùn)知道了(le)“做(zuò)学(xué)生(shēng)的是不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只要读(dú)书，因为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道(dào)，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为(wèi)了(le)讽刺(cì)当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也(yě)体味(wèi)得出(chū)这种意味。

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