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  “本来(lái)无一(yī)物(wù),何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆(jiē)空,到哪(nǎ)里染上尘埃。

  这(zhè)句话形容了世上(shàng)本来就是空的,看(kàn)世间万物无不是一个空(kōng)字(zì),心本来就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑,任何事物从心(xīn)而过,不(bù)留痕迹。

  出自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

  全文(wén): 菩提本无树(shù),明镜亦(yì)非(fēi)台。

  佛性常清净,何处有尘埃!身是菩提树,心为(wèi)明镜(jìng)台。

  明镜本清净,何处染尘埃!菩提本无(wú)树,明镜(jìng)亦(yì)非台。

  本来无一物,何处惹尘埃!菩提只向心(xīn)觅,何劳向外求玄?听说依(yī)此修行,西方只在(zài)目前!《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的(de)诗偈,共有四首,载于《坛经(jīng)》。

  其中前两首偈(jì)是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的(de),旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净;

  第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道;

  第四首着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无一物,何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么(me)意思?全解

  意思是本来就没(méi)有什么东西,为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

  出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

  原文:菩提本塌亮(liàng)辩无树,明镜亦非台,本(běn)来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)。

  译文(wén):弟子(zi)就如同是(shì)菩提树,弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一(yī)座明亮的(de)台(tái)镜。

  要时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试,不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

  扩展资料:

  背景故事:

  这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时,他的师(shī)父出题(tí)让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的(de)领(lǐng)悟,于是大师兄神(shén)秀说:“祈使句例子英语,祈使句例子10个身是菩提(tí)树,心如明(míng)镜台,时(shí)时勤拂拭(shì),勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

  ”

  慧能则对(duì)大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟,他说(shuō):“菩提本无树,明镜(jìng)亦非台(tái),本(běn)来(lái)无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法(fǎ)的修为及(jí)境(jìng)界上来(lái)看,慧(huì)能的显然要高得(dé)多,所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授,称为(wèi)禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

  大师(shī)兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解(jiě)的:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂(fú)拭,勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

  意思(sī)是:弟子就如同是(shì)菩(pú)提树,(释迦牟尼(ní)佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟(wù)),弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜,要时(sh祈使句例子英语,祈使句例子10个í)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试,不让(ràng)它被尘垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明(míng)的(de)本性(十年树木百年树人(rén)就是出于此)。

  而慧能则(zé)这样来解释(shì):“菩提(tí)本无(wú)树,明镜亦非台,本来无一物,何处(chù)惹尘埃。

  ”意思(sī)是(shì):菩提树不是(shì)菩提树,而是原(yuán)本比喻智慧的,明亮的镜子本来就不是镜子(zi),而是(shì)比(bǐ)喻清(qīng)静的心的。

  我们的心本来就是团缺清静的,那里(lǐ)会染上什么尘埃(āi)呢?

  二者的差(chà)异在于(yú),神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的(de)物体(tǐ)意象来(lái)表达自己感悟,而(ér)慧能则超(chāo)越了神(shén)秀的(de)境界,不需要比喻,直接看到事物的本(běn)质(zhì)了(le)。

  参考(kǎo)资料来(lái)源:百度百科—菩提本无树

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