在关于东方朔(shuò)的传说中(zhōng)有很多不可思议(yì)的神话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫(chóng)就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什么它(tā)们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们(men)有没有科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出现(xiàn)和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头(tóu)部(bù)的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝(cháo)的(de)监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀吴亦凡还出得来吗(āi)怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪(guài)吴亦凡还出得来吗哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又(yòu)问东方(fāng)朔，该(gāi)怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起来(lái)还(hái)是挺让人不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是应该有很多这样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中再也没(méi)有问(wèn)先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教(jiào)育(yù)，从那个(gè)私塾先生(shēng)的丑态(tài)也(yě)体味得吴亦凡还出得来吗出这种(zhǒng)意(yì)味。

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