劳心者(zhě)治人劳力(lì)者治于(yú)人这句话(huà)的意思是什(shén)么，劳心(xīn)者治人 劳(láo)力者治(zhì)于人是什么意思(sī)是“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人”这(zhè)句话(huà)的(de)意思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治的(de)。

　　关(guān)于劳(láo)心者治人劳力者(zhě)治(zhì)于人这句话的意思(sī)是(shì)什么，劳心者(zhě)治人 劳力者(zhě)治于人是什(shén)么(me)意(yì)思以(yǐ)及劳心者治人劳力者治(zhì)于(yú)人这(zhè)句(jù)话(huà)的意思是(shì)什么，劳心(xīn)者(zhě)治人劳力者治于人这(zhè)句话出自哪里，劳心(xīn)者治人 劳力(lì)者治于人是什(shén)么意(yì)思，劳(láo)心者治(zhì)人 劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)原文(wén)，劳(láo)心者治(zhì)人劳力者治于人谁(shuí)说的等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识：

劳心者治人(rén)劳力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳(láo)心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话(huà)的意(yì)思是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者(zhě)指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为(wèi)一个领导者真(zhēn)的(de)不容易，成功(gōng)领导的关键是成功管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不(bù)怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特质，才能做一个(gè)高级(jí)领导(dǎo)；

　　手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图如果个(gè)中能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内功，也(yě)是成为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功(gōng)得力于(yú)20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的(de)人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在(zài)正确的位置，这(zhè)是(shì)高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思是：下等的(de)做体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)，中等的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统治(zhì)；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普(pǔ)天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟子及其(qí)弟子万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存(cún)七(qī)篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另(手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图lìng)有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟(mèng)子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想观点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经(jīng)》。

　　劳心者治人劳力者治于人(rén)这句(jù)话(huà)的(de)意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么(me)意思(sī)是(shì)“劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人”这(zhè)句话的(de)意思是(shì)：脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力(lì)劳(láo)动(dòng)者(zhě)被人统治的(de)。

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劳心(xīn)者(zhě)治人劳力者(zhě)治(zhì)于人这句话(huà)的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人是什么意(yì)思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力(lì)者指的(de)是被管理者(zhě)了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真(zhēn)的不容易(yì)，成功领导的关键(jiàn)是成功(gōng)管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来而(ér)不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上(shàng)上(shàng)面的(de)所有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能(néng)力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没(méi)有(yǒu)问题(tí)了(le)。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别(bié)也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领(lǐng)导必修(xiū)的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都(dōu)具有一(yī)双识人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是(shì)内(nèi)功的体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无(wú)用的(de)人，只有(yǒu)错误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正确的位(wèi)置，这是高明的(de)用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可(kě)以考(kǎo)虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力(lì)劳动(dòng)，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该句引申于(yú)孟(mèng)子(zi)的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力劳动，有的(de)人(rén)做(zuò)体力劳动；脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养(yǎng)，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故(gù)总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明(míng)姚(yáo)士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟(dì)子(zi)的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思(sī)想观点(diǎn)和(hé)政(zhèng)治(zhì)活(huó)动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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