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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于(yú)海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物(wù)也(yě)，不(bù)似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯(bó)非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认(rèn)为(wèi)谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的(de)门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时(shí)间地被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道(dào)理，因(yīn)为他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道了(le)你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大(dà)道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增(zēng雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然的产(chǎn)物(wù)，由(yóu)天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不(bù)就(jiù)像一(yī)颗小米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说法来(lái)称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人来(lái)说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所(suǒ)操劳的(de)，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子(zi)描(miáo)述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于(yú)可(kě)能觉得(dé)这句(jù)话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道(dào)理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读(dú)《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出的特(tè)色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间(jiān)和空间，每个人(rén)的(de)思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种特(tè)色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间(jiān)的(de)差距，继(jì)而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意(yì)的境遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优(yōu)越的(de)处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要(yào)注意方式方(fāng)法，从对方的生(shēng)活(huó)经(jīng)验(yàn)和(hé)知识背景出(chū)发，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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