黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的(de)生存(cún)安危是(shì)每个国王，和部署，子(zi)民(mín)所为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的(de)野心(xīn)只能(néng)持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的(de)印度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话(huà)说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面(miàn)对强国的(de)吞并(bìng)，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度(dù)，而印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也(yě)就随(suí)之沦(lún)为英(yīng)国(guó)的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被人(rén)们(men)评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目(mù)光放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传播更(gèng)多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘(yuán)的(de)小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存(cún)在了(le)百年，就消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能(néng)除(chú)却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而(ér)当锡(xī)金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富(fù)的(de)资(zī)源，又占据着重要的(de)地理位置，才(cái)会让它成为(wèi)一个(gè)唾手(shǒu)可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将权利(lì)交于印(yìn)度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下和平(píng)条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风(fēng)气都受到了(le)损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人(rén)之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国家的风气(qì)也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈(nài)后，向(xiàng)中(zhōng)国(guó)发(fā)起了求助(zhù)，因为早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一(yī)个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西藏人(rén)民(mín)眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成(chéng)关联。

为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果tio="0.6033653846153846" data-type="jpeg" data-w="832" data-width="832">

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临(lín)危(wēi)难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关(guān)系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中国的(de)成立，而(ér)此时的锡(xī)金正面临着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反复(fù)向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经济能力，面(miàn)对收(shōu)复(fù)后(hòu)的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个(gè)重要的地理位(wèi)置，面对大国(guó)的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文(wén)化实力和经济实(shí)力，这样才(cái)在国际之(zhī)间(jiān)拥有话语权(quán)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果