转世灵童这个词语不(bù)知(zhī)道大家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不了解(jiě)的(de)人来说，第一(yī)次听到转世灵(líng)童(tóng)的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科(kē)学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知金允智致命之旅演的谁(zhī)，转世灵童(tóng)其实根本(běn)不是我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其(qí)实许多(duō)事情存在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不是大家想象(xiàng)中的(de)投(tóu)胎转世会(huì)带(dài)着以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法(fǎ)有很(hěn)多，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至于(yú)后者是(shì)从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开始掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还(hái)算(suàn)正常(cháng)，倒是之前的非掣签(qiān)方(fāng)式(shì)实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能(néng)不尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能(néng)完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在(zài)即合(hé)理，只要(yào)这种制度还没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么金允智致命之旅演的谁就一定有道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不到(dào)了，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这(zhè)种问题啊。

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