贪(tān)嗔痴慢疑(yí)什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句是“贪(tān)、嗔、痴、慢、疑”的意思是：贪：释义：欲求(qiú)多(duō)、不知足的。

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贪嗔(chēn)痴慢疑什么意(yì)思啊，贪(tān)嗔(chēn)痴慢(màn)疑的对应一句(jù)

　　1、贪：

　　释义：欲求多(duō)、不知足。

　　拼音：tān。

　　出处：《说文(wén)解字(zì)》：“贪，欲物也(yě)。

　　从贝、今声。

　　”

　　组词：贪占(zhàn)、贪嘴、贪图、贪(tān)婪、贪(tān)生怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一是(shì)指怒，生气；

　　二是指彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方(zhǐ)对人(rén)不满，怪罪，仇(chóu)恨心和愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出(chū)处：《说文解字》：“嗔(chēn)，盛(shèng)气也(yě)。

　　从(cóng)口，真声(shēng)。

　　”

　　组词：嗔怪(guài)、娇嗔、嗔怒、嗔(chēn)视、嗔责。

　　3、痴：

　　释义：本义：胡(hú)诌，讲(jiǎng)话没有逻辑，思(sī)维(wéi)混(hùn)乱。

　　引申义：不聪(cōng)慧、迟(chí)钝；

　　疯癫、癫狂；

　　持(chí)久不止；

　　天(tiān)真的昵称(chēng)；

　　佛(fú)教语；

　　指(zhǐ)对某事或(huò)某人非常着迷；

　　对某(mǒu)些事物难(nán)以自拔无法(fǎ)自拔，同“瘾”字一样(yàng)。

　　拼(pīn)音：chī。

　　出处：《说(shuō)文解字(zì)》：“痴，不慧也。

　　字(zì)俗作痴。

　　”

　　组词：痴迷、白痴、娇(jiāo)痴、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释义：指速度低；

　　走路做事费得时间长；

　　慢也可以解(jiě)释(shì)为态度(dù)冷(lěng)淡、没礼貌、不敬、傲慢(màn)、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出(chū)处：《左传(chuán)·襄公三十一年》：“我远而慢之。

　　”

　　组(zǔ)词(cí)：且慢(màn)、快慢、傲慢、轻慢(màn)、怠慢。

　　5、疑(yí)：

　　释义：本义(yì)是(shì)迷惑，引申为疑(yí)问、猜(cāi)疑、犹豫、估计、畏惧、类似、好像(xiàng)、怪异、安定、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书·范升传(chuán)》：“愿陛下疑先帝之所疑，信先(xiān)帝(dì)之所信(xìn)，以(yǐ)示(shì)反本(běn)，明(mín彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方g)不(bù)专己。

　　”

　　组词(cí)：疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴(chī)慢疑的下(xià)一(yī)句是(shì)什么？

　　贪嗔痴慢疑的下(xià)一句(jù)是：怨恨恼怒烦。

　　贪(tān)、嗔(chēn)、痴、慢(màn)、疑五种心会使人(rén)造作恶业(yè)，像毒药(yào)会妨碍人(rén)的修行，故称(chēng)为(wèi)五毒(dú)心(xīn)。

　　清除五毒(dú)心是修行者的重(zhòng)要(yào)工(gōng)作，若(ruò)五毒心不(bù)除而修禅定，则终(zhōng)究是邪定；修大(dà)神通(tōng)或各种玄妙(miào)大法，若五毒心尚存，则可(kě)能会变成(chéng)魔通或各种恶法。

　　因此，欲修佛道必(bì)先除五毒心。

　　“怨 恨 恼(nǎo) 怒 烦”人生(shēng)五(wǔ)毒丸，一个成熟(shú)的人握住自(zì)己快乐(lè)的钥匙，他不期待别(bié)悔纤(xiān)春(chūn)人使他快乐(lè)，反而(ér)能将快乐与幸福带给别人。彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方p>

　　世人的理解(jiě)：

　　其实普(pǔ)通人在酒桌上(shàng)都懂得适可而止，并非(fēi)别(bié)人让我们饮多少(shǎo)我(wǒ)们(men)就(jiù)饮多少，都会担心(xīn)饮多了会(huì)醉，会失态，会干傻事儿，这种(zhǒng)能自我(wǒ)约束的竖或(huò)行为，遵纪守法等(děng)等就是一种持戒的表(biǎo)现。

　　因此学佛不能太(tài)刻板和迂腐，并非是我们滴酒(jiǔ)不沾(zhān)就(jiù)正确。

　　我们要以智慧心(xīn)明白戒律产(chǎn)生的初衷(zhōng)和目的是(shì)什么(me)，戒律绝不(bù)是修行的目的，只是一种防患的手段。

　　戒律就象“补丁(dīng)”，它是有(yǒu)了漏洞才会(huì)有“补丁(dīng)”，我相信释(shì)迦牟尼佛若(ruò)是现(xiàn)在(zài)驻世的话，订制的(de)戒律肯定会根(gēn)据(jù)具体情况的不(bù)同而(ér)碧耐有所调整。

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