春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国(guó)是春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人(rén)的(de)。

　　关于春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)以(yǐ)及春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国(guó)，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时(shí)期的哪个国(guó)家的人等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则集(jí)中于(yú)养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明(míng)如(rú)何充实(shí)意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去(qù)处理(lǐ)外在的事物。手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒>

　　纵(zòng)横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及(jí)言谈辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思(sī)想与(yǔ)儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系国(guó)家(jiā)之(zhī)安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策略是否得(dé)当，则(zé)关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活(huó)中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一(yī)人之(zhī)处世为人(rén)之得体与(yǔ手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒)否。

　　当年苏秦(qín)凭其三(sān)寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国(guó)共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国(guó)邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地(dì)，在(zài)很多(duō)地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的大(dà)庸(yōng)，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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