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本来无一物何处惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意思爱情，本(běn)来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是(shì)空的，看世间(jiān)万物(wù)无不是一个空字(zì)，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教(jiào)义(yì)的(de)诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪顿(dùn)悟之依(yī)据(jù)、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他(tā)们(men)写一首偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境(jìng)界上来看，慧能的显然(rán)要高得多(duō)，所以最(zuì)终慧(huì)能(néng)得(dé)到了师父的衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的(de)诗是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明(míng)的(de)本性（十年树木(mù)百年树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神秀要借助具体的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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