起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的(de)意思，起于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼(pīn)音是(shì)“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累土的(de)意思(sī)，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四(sì)章。

　　原文(wén)节(jié)选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散(sàn)。

　　为之(zhī)于未有，治(zhì)之(zhī)于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局(jú)面安定(dìng)时容印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有易保持和维护，事变没有出(chū)现迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时容(róng)易消解；

　　事(shì)物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以前就处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层的高(gāo)台(tái)，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始(shǐ)走出(chū)来的(de)。

　　老子依据(jù)他对人生的体验和(hé)对万(wàn)物的(de)洞察(chá)，指(zhǐ)出“民之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持(chí)之以恒，总(zǒng)是在(zài)事情快要成(chéng)功的时候失(shī)败了(le)。

　　出现这种情(qíng)况(kuàng)的(de)原因是什(shén)么？老子认为(wèi)，主要原因在(zài)于(yú)将成之(zhī)时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能或(huò)技(jì)能的(de)最佳状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理(lǐ)平静的(de)自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始的时候那样(yàng)谨慎从事(shì)，就不(bù)会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)。

　　出自(zì)春(chūn)秋(qiū)时期老子(zi)道德经(jīng)·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千里(lǐ)之行，始于(yú)衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细(xì)小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认(rèn)真(zhēn)踏实的重要性，激(jī)励人(rén)们(men印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有)踏实(shí)付(fù)出(chū)，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道(dào)德(dé)经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最(zuì)抽象的概念范(fàn)畴，是天地万物生成(chéng)的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有相通(tōng)点，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在(zài)辨证的反(fǎn)向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天地(dì)万物之(zhī)始之(zhī)母，阴阳对立(lì)与统一是万(wàn)物的本质体现，物极必反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因(yīn)循(xún)自然的(de)德性。

　　政(zhèng)治上，老子主(zhǔ)张对内(nèi)无为而治，不生(shēng)事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴(bào)力(lì)。

　　这三(sān)个层面构成了《道德(dé)经(jīng)》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结(jié)构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦(lún)理至(zhì)政治(zhì)”的(de)逻辑层层递(dì)进(jìn)，由自然之(zhī)道进入(rù)到伦理(lǐ)之德，最终归(guī)宿(sù)于对(duì)理想(xiǎng)政治的(de)设想与治理之道。

　　也(yě)就(jiù)是从自然秩序中找出通向理想社(shè)会秩序的光明正道。

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