黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生(shēng)存安危是(shì)每个(gè)国王，和部署，子民(mín)所关(guān)心之事。

当国(guó)与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并小国(guó)，而强等(děng)国家的野(yě)心只能持续不断地发(fā)挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度(dù)，而印度(dù)又在清王(wáng)朝(cháo)灭(miè)亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一(yī)个神话传说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于(yú)当地人们(men)都受到(dào)他的佛学传播，而(ér)他又(yòu)将目(mù)光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是真正被引入(rù)，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的(de)身(shēn)上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一个(gè)明君可(kě)以有贤德的(de)管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大(dà)局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜(yán)也(yě)有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的结局时，不知他(tā)是否能(néng)够预测到(dào)。

百(bǎi)年(nián)小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度(dù)从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占据(jù)着重要(yào)的地(dì)理位置，才会让它成为一(yī)个唾(tuò)手可(kě)得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人(rén)来(lái)当国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵制，他只能签订下和(hé)平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人之德草(cǎo)警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的(de)风气也(yě)与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立(lì)锡金的(de)彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但是后代(dài)的(de)传(chuán)承之(zhī)后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时(shí)锡金(jīn)也(yě)有别国(guó)居民的(de)混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了(le)气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是(shì)必(bì)然(rán)趋(qū)势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势(shì)，也未必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈(nài)后(hòu)，向中国发(fā)起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切缘于(yú)有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来(lái)清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因此也与(yǔ)中国(guó)形成关(guān)联。

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关(guān)于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临危难(nán)，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也(yě)日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他(tā)们(men)不将锡金的(de)宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中国释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然(rán)而(ér)中国不(bù)想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没有相当可(kě)观(guān)的经济(jì)能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和(hé)。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和(hé)对外国的结(jié)交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小国(guó)的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一(yī)个(gè)重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显得风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效(xiào)的(de)军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力和经济(jì)实(shí)力(lì)，这(zhè)样(yàng)才在(zài)国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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